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詩酒文化--獨(dú)特的美學(xué)文化
來源：http://www.www.friendsbt.com/ 作者：武漢科銳芯電子科技有限公司

詩，是美的符號，是人類精神勞動產(chǎn)生的高雅的文學(xué)成果。
詩和遠(yuǎn)方，是人們追求美的至高境界。
遠(yuǎn)方在哪兒？在心里，更在詩里。

酒，亦是美的符號，是人類物質(zhì)生產(chǎn)的精華瓊漿，更是人們精神感悟的靈魂玉液，她能讓人心馳神往，讓人心潮澎湃，讓心靈走入詩和遠(yuǎn)方。

自遠(yuǎn)古以來，詩與酒是相通的，是交融在一起的，從而形成獨(dú)特的“詩酒文化”。

詩是概括生活，濃縮語言，凝煉真情，富于內(nèi)在，旋律優(yōu)美的文學(xué)形式。她隨時代脈搏跳動，是人們精神世界最敏銳的觸須。

以詩的總體而論，她是人類進(jìn)入文明的象征。在人類精神領(lǐng)域和文化藝術(shù)領(lǐng)域里，她對哲理、道德、文學(xué)、美學(xué)進(jìn)行廣泛而深遠(yuǎn)的探索，從中凝聚、提煉詩的真諦。
酒，是大地之子，是五谷的精華，由許多有生命的物質(zhì)元素交融于一起，經(jīng)過千錘百煉而成。它物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精神的能量，會讓人飲之而熱血沸騰、心潮洶涌，會讓人的靈魂飛出胸膛，去追尋美麗的詩和遠(yuǎn)方。

為滿足人們的不同情趣，釀酒人會釀出不同度數(shù)不同香型類別的酒，但本質(zhì)無二，都是為陶醉那追求詩和遠(yuǎn)方的心靈。

詩和遠(yuǎn)方，共同孕育了中國詩酒文化的靈魂。

詩和遠(yuǎn)方，不僅在美篇佳句里，也在醇香濃烈的美酒里。

古往今來，詩與酒就交融在一起。

從宮廷到民間，詩與酒把人們物質(zhì)生活與精神生活融為一體，形成了獨(dú)特而美麗的詩酒文化，獨(dú)特的美學(xué)文化。
在這個過程中，涌現(xiàn)出許多傳誦至今的佳話。

魏晉時代，曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，“何以解憂，唯有杜康”，成為廣為傳誦的佳句。東晉詩人陶淵明的詩有一半是因酒而作。
唐代，更是詩酒文化的鼎盛時期，詩人們嗜酒成風(fēng)，豪酒狂詩，酒醉詩更醉，留下多少美麗詩篇與故事。

在那個詩酒交融的盛世里，百花勁放，群雄爭艷，尤以詩仙李白為最。其中“李白斗酒詩百篇”，更是成為詩酒交融的名句。被李白詩稱“酒渴思吞海，詩狂欲上天”的杜甫，在《飲中八仙歌》中生動地描繪：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。
這位自稱酒中仙的李白，在《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；在《把酒問月》中“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”的佳句，稱著于世，膾炙人口。

與李白同代的著名愛酒詩人，還有賀知章、孟浩然、王昌齡、白居易、劉禹錫、元稹、李商隱等等，足見當(dāng)年詩酒文化之盛況。

白居易的名作《琵琶行》，亦是在飲酒陶醉而成。蘇東坡中秋豪飲陶醉，詩興大發(fā)，而成豪邁悲涼的千古絕唱，“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。

僅從浩如煙海詩酒交融的史料中的星星點(diǎn)點(diǎn)，便使人對中國獨(dú)具的詩酒文化的盛景，倍感驕傲和自豪。

詩與酒誰個出生更早，尚無史料可考，但兩者的融合交織形成的詩酒文化，確是淵遠(yuǎn)流長，至今仍放射著燦爛光芒，并逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)立文化�？v觀詩酒文化發(fā)展史，酒醉詩情，詩醉酒美；詩借酒神采飛揚(yáng)，酒借詩醇香飄溢。詩與酒，酒與詩，相映生輝，形成絢爛的文化景觀。

愿中國的詩酒文化在中國特色社會主義新時代，傳承創(chuàng)新，弘揚(yáng)光大。