為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)；讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精。

從學(xué)習到實(shí)踐，本身是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，離開(kāi)了學(xué)習，實(shí)踐就是盲目的，離開(kāi)了實(shí)踐，學(xué)習也不過(guò)是空中樓閣。

歷史上，凡是有所成就的政治家、企業(yè)家、都注重學(xué)習與實(shí)踐相結合。毛澤東在早年求學(xué)過(guò)程中，就不拘常態(tài)，自己步行千里，漫游湖南多個(gè)城市，加深了對社會(huì )的深刻認識。馬克思在不斷參與領(lǐng)導工人運動(dòng)的同時(shí)，博覽群書(shū)，把共產(chǎn)主義的理論研究做到了前無(wú)古人的境地。

德魯克作為世界管理學(xué)上首屈一指的大師，也是從企業(yè)基層調研出發(fā)，用一生的經(jīng)驗提煉出了經(jīng)典的管理理論。這個(gè)世界上，沒(méi)有人是天才，天才不過(guò)是后天學(xué)習與實(shí)踐的產(chǎn)物。

在實(shí)踐中學(xué)習，靠學(xué)習引領(lǐng)實(shí)踐，這是一個(gè)漫長(cháng)的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，更是從量變到質(zhì)變的積累。這一過(guò)程，可能要堅持十年甚至幾十年，唯有意志堅定的少數人，才能實(shí)現人生的質(zhì)變。

在人的自我管理中，有一個(gè)著(zhù)名的十萬(wàn)小時(shí)理論，只要專(zhuān)注去做一件事情，堅持十萬(wàn)小時(shí)，就會(huì )成為這一領(lǐng)域的專(zhuān)家。在當下，十萬(wàn)小時(shí)看似容易實(shí)則艱辛，因為很少有人會(huì )把時(shí)間精力投入到真正在意的事情上，而往往浪費在了微信微博等社交媒體。

在中國的西南省份，生長(cháng)著(zhù)一種奇特的竹子，這種竹子種下去之后，數年時(shí)間都不發(fā)芽，很多人會(huì )失去耐性，但到了一定的時(shí)點(diǎn)，這種竹子短短幾天就會(huì )長(cháng)成茂密的竹林，因為大部分的時(shí)間，這個(gè)竹子的根系都在潛伏、繁衍、積蓄力量，直到生命的爆發(fā)。

《周易》中提到潛龍勿用，正是量變積累的過(guò)程。

可見(jiàn)，人的學(xué)習成長(cháng)，是逐漸深入的，猶如春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲，耐得住寂寞，苦干實(shí)踐，必然能取得最終的成就。

【如何正確的讀書(shū)】

古今中外，積累起來(lái)的書(shū)真是多極了，真是浩如煙海，但是，書(shū)雖多，有永久價(jià)值的還是少數�？梢园褧�(shū)分為三類(lèi)：

第一類(lèi)是要精讀的，第二類(lèi)是可以泛讀的，第三類(lèi)是僅供翻閱的。所謂精讀，是說(shuō)要認真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。所謂泛讀，是說(shuō)可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說(shuō)的是什么就行了。所謂翻閱，就像看報紙一樣，隨手一翻，看看大字標題，覺(jué)得有興趣的地方就大略看看，沒(méi)有興趣的地方就隨手翻過(guò)。

在讀的時(shí)候，先要解其言。這就是說(shuō)，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分，也有古今之別。要攻這道關(guān)的時(shí)候，要先作許多準備，用許多工具，如字典和詞典等工具書(shū)之類(lèi)。

司馬遷說(shuō)過(guò)：“好學(xué)深思之士，心知其意。”意是離不開(kāi)語(yǔ)言文字的，但有些是語(yǔ)言文字所不能完全表達出來(lái)的。如果僅只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書(shū)了。

死讀書(shū)的人就是書(shū)呆子。語(yǔ)言文字是幫助了解書(shū)的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書(shū)中，就是要過(guò)河拆橋。

所以讀書(shū)僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意當然也是主觀(guān)的。也可能不完全合乎客觀(guān)的理。但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補充，互相糾正。把死書(shū)讀活，就能把書(shū)為我所用，把活書(shū)讀死，就是把我為書(shū)所用。能夠用書(shū)而不為書(shū)所用，讀書(shū)就算讀到家了。

從前有人說(shuō)過(guò)：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。自己明白了那些客觀(guān)的道理，自己有了意，把前人的意作為參考，這就是“六經(jīng)注我”。不明白那些客觀(guān)的道理，甚而至于沒(méi)有得古人所有的意，而只在語(yǔ)言文字上推敲，那就是“我注六經(jīng)”。只有達到“六經(jīng)注我”的程度，才能真正地“我注六經(jīng)”。